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“敦煌壁画”,一般指“敦煌石窟”中的壁画。

敦煌石窟,又称“莫高窟”,位于甘肃敦煌。不过,“敦煌石窟”,还指包括“西千佛洞”、安西的“榆林窟”和水峡口“千佛洞”等等在内——“敦煌石窟”是上述这些洞窟的总称。

只说传统意义上的敦煌“莫高窟”壁画。

“莫高窟”,始建于太和元年(366年),由乐尊和尚凿创。此后不断延展,持续至元代,前后共约1000年。

至目前,发现尚存洞窟735个,壁画保存4.5万多平米,彩塑2400余尊,唐宋木构窟檐5座。

学者们根据洞窟形制、壁画和雕塑题材、表现内容及风格,确定“莫高窟”主要分为北朝、隋唐、五代及宋、西夏至元四大发展时期。

北朝时期壁画,以佛祖敬拜和佛经故事为主。

这一时期的洞窟,大多为中心柱窟、方形窟禅窟。洞窟中以有释迦牟尼或弥勒像为主,抑或为释迦多宝并坐像、菩萨像以及禅僧像。窟顶和四壁绘满壁画——顶和回壁上部,多绘天宫伎乐;四壁下部,绘药叉或装饰花纹;中部壁面,除绘千佛外,其他皆绘佛传、本生和因缘故事,大多为横卷连环画形式。

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《五百盲贼得眼故事画》

比如,莫高窟第285窟所绘《五百盲贼得眼故事画》,细致生动地表现了作战、被俘、审讯、受刑等场面。其以白色为底,画调清新,风格明快,属西魏壁画杰作。

隋唐时期壁画,主要题材为“经变画”。

所谓“经变画”,是指以佛经内容为主包含社会生活内容的绘画。此种画,在南北朝已见出现,但在隋唐特别是在“莫高窟”壁画中,得到充分发展。

这一时期,是“莫高窟”的全盛期,洞窟数量占全部的百分之六十以上,佛像雕塑明显高大,风格亦与中原趋于一致。表现在壁画上,则为数量众多,题材丰富,场面宏伟,色彩瑰丽,水平空前。特别是人物造型、敷彩晕染和线描技艺均令人叹为观止。

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与“经变画”相配合,属于唐代的,还有“屏风画”、“佛教感应故事画”、“瑞像图”、“密宗题材画”等。

尤其值得注意的,是此时壁画中,还有不少“历史人物画”。比如,唐后期第156窟的《张议潮统军出行图》和《宋国夫人出行图》,均表现了浩大的出行场面,众多的画中人物,华丽的服饰,栩栩如生的人物动作及表情等等。这些画作,如敦煌学学者所称,“开创了莫高窟在佛窟内绘制为个人歌功颂德壁画的先例”。

五代至宋壁画,基本延续唐代风格,且遭破坏严重。关于这一点,就要说到张大千了,抗战时期张大千曾去千佛洞进行临摹,但因其爱好等原因,对壁画进行了很大程度的破坏,对此,向达在书信中曾愤愤不平地说:“张大千氏以一江湖画家,盘据此间,已历年余,组合十余人,作临摹工作,任意勾勒原画,以便描摹,损坏画面,毫不顾惜。且以洞窟作为卧室,镇日关锁,游人裹足。尤其令人愤慨者,为擅自剥离壁画。张氏崇拜北魏、隋、唐,遂以为宋以下无一可取,凡属北魏、隋、唐原开而经宋元重修者,辄大刀阔斧,将宋元壁画砍去,以求发见隋、唐作品或年号、题识,唯日孜孜,若恐不及,似此更二三年,千佛洞遭罹浩劫,将不知伊于胡底矣!”“盖张大千氏以一江湖画家,自去岁以来,举室迁居此间,雇用喇嘛四人,益以子姪学生之助,终日在此临摹北魏隋唐壁画。临画本是佳事,无可非议,而此辈对于壁画,任意勾勒,以便描摹,梯桌画架,即搁壁上,是否损及画面,毫不顾惜。并即以洞窟作为家人卧室,镇日上锁,观者裹足。而最足令人愤恨者,为任意剥离壁画一举。千佛洞各窟,往往有为北魏隋唐原开、经五代宋元人重修者。画面偶尔剥落破损,原来面目,暴露一二。张氏酷嗜北魏隋唐,遂大刀阔斧,将上层砍去。而后人重修时,十九将原画划破,以使灰泥易于粘着。故上层砍去后,所得者仍不过残山剩水,有时并此残山剩水而亦无之者。如张氏所编之三〇二号窟,窟外经宋人重修,张氏将宋画剥去,现唐人所画二天王像,遂续将此窟门洞宋人所画一层毁去,下乃一无所有,而宋人画已破碎支离,不可收拾矣。诸如此类,不一而足。夫千佛洞乃先民精神所聚,为中国艺术上之瑰宝,是国家所有,非地方个人所得而私。张氏何人,彼有何权,竟视千佛洞若私产,任意破坏,至于此极?此而可忍孰不可忍!”这时代的壁画最主要特点,是人物“大抵皆胡服”,表现出浓厚民族融合特点。

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